作为一个INFJ，我觉得问题很大，缺点一大箩筐。有缺点就要改，不能一副“我就这样又有什么办法”的无赖架势。就我自己而言，最大的问题是拖延症已经意志力极其薄弱，不知各位有什么良方解决。也可以说说自己的缺点让大家一起探讨。
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infj的缺点 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
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想融入社会，但发现这么多年来都是徒劳… (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
突然几年没见的同学见到了，不知道要怎么样开始话题，跟不上节奏…觉得自己弱弱的，特别是很多人结婚了…觉得不可想象。自己的世面没怎么扩大，反而缩小了！！！
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Entp来了 infj宝贝儿们好 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
感觉这个类型有点禁欲范儿 有意思 小性感
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我真的希望自己不是一个INFJ (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
可是又太像
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你们对于神话，隐藏在幕后的组织和人有兴趣吗？ (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
我对于一些神器，神话，神人都很感兴趣。例如郭嘉有人说是昆仑镜转世
我喜欢龙族，盗墓笔记，因为他们能够把虚幻的东西和现实结合，让你觉得也许这个世界真的有可能是这样。存在这些东西，有那么些人在背后默默的奉献和行动。
我喜欢谋士在背后策划，觉得司马懿，贾诩，这种深藏不露的很厉害。觉得剑网3的九天很有趣。觉得王莽是穿越。对于商周的青铜很有趣，合金啊！觉得也许另外的文明，外星文明，或者是移居来地球的。
我好奇墨家的巨子都有谁。
我好奇历史里面的野史。
我好奇心很重。
我喜欢标志性，符号性的东西。我喜欢奔驰logo的简洁，他的理念。
喜欢世爵的黄金马车。
喜欢独创性，喜欢特别的，独一无二的精品。喜欢十大名剑这种表面很漂亮，唯一的，背后又有一段段故事的东西。
喜欢理想和现实能够很好结合的东西。
你说我是理想主义者吗？
我喜欢龙族，盗墓笔记，因为他们能够把虚幻的东西和现实结合，让你觉得也许这个世界真的有可能是这样。存在这些东西，有那么些人在背后默默的奉献和行动。
我喜欢谋士在背后策划，觉得司马懿，贾诩，这种深藏不露的很厉害。觉得剑网3的九天很有趣。觉得王莽是穿越。对于商周的青铜很有趣，合金啊！觉得也许另外的文明，外星文明，或者是移居来地球的。
我好奇墨家的巨子都有谁。
我好奇历史里面的野史。
我好奇心很重。
我喜欢标志性，符号性的东西。我喜欢奔驰logo的简洁，他的理念。
喜欢世爵的黄金马车。
喜欢独创性，喜欢特别的，独一无二的精品。喜欢十大名剑这种表面很漂亮，唯一的，背后又有一段段故事的东西。
喜欢理想和现实能够很好结合的东西。
你说我是理想主义者吗？
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女INFJ们，你们最希望男朋友是做什么职业的？ (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
总是聊自己早就聊腻了，好像还没人聊过这个话题吧。
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怎么倾潇雪莲不见了。 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
And when you smile.
The whole world stops and stares for a while. Cause you are amazing.
Just the way you are.
送给你，拜拜[挥手]。
The whole world stops and stares for a while. Cause you are amazing.
Just the way you are.
送给你，拜拜[挥手]。
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想要一个infj的男盆友～～～ (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
我是enfp类型。不作不闹不会撒娇。
所以比较欣赏能和我互补的
因为自己也是个nf，所以也希望找nf类型的。
自己的性格是一典型enfp，理想主义，乐于助人。感情洁癖。朋友评价我绿茶婊的外貌，女汉子的内心。
平时喜欢看书，音乐，公益，旅游，健身。如果你也喜欢林海范宗沛等，加分。
希望你有责任感，有原则，善良，有趣，有品。
175+，外貌，看眼缘。
所以比较欣赏能和我互补的
因为自己也是个nf，所以也希望找nf类型的。
自己的性格是一典型enfp，理想主义，乐于助人。感情洁癖。朋友评价我绿茶婊的外貌，女汉子的内心。
平时喜欢看书，音乐，公益，旅游，健身。如果你也喜欢林海范宗沛等，加分。
希望你有责任感，有原则，善良，有趣，有品。
175+，外貌，看眼缘。
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INFJ犯迷糊吗？ (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
遇到一位独特气质的女心理见习生，（见习生中最拔尖的）谈话间明显表现出Ni，衣着整齐，穿的是带格子的衬衫，带着金色的表（百分百J）直觉认为她是INFJ/INTJ，但明显感性，心情全在表情上，对奇葩观点异常兴趣，淘专业知识时，好像倒背如流，老问我关于“不可思议关联”的想法（当然不是为了诊断病情），最后还让“手下”抓我来做研究，5个实习生围观我，搞得我紧张得盖毛毯硬着头皮扯淡。从他们口中证实她是INxJ但是有一点让我很吃惊，她看见桌子的钥匙居然问“这是我的钥匙吗？”，明明是她自个放的都夸张到不认识了-_-||，我问她是不是经常丢东西，她说她经常犯迷糊。
问题来了INFJ原来是那么对日常犯迷糊吗？怎么这一点感觉好像和INFP一样？我还给一个INFJ取个“遗忘X”的绰号，老忘关门、丢东西、误删，她写东西一个错字都没有，从不涂改，原来还以为只是记忆问题，INTJ会不会也是如此？
问题来了INFJ原来是那么对日常犯迷糊吗？怎么这一点感觉好像和INFP一样？我还给一个INFJ取个“遗忘X”的绰号，老忘关门、丢东西、误删，她写东西一个错字都没有，从不涂改，原来还以为只是记忆问题，INTJ会不会也是如此？
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32了死活不想结婚，有这岁数还没结婚的女生么？ (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
我个人觉得啊，婚姻是件特难的事其实，两个人在一起就是磨合协调的问题，一方快了或慢了，而另一方节奏没跟上就玩完。况且激情期就谈恋爱的3个月-半年，过了那劲儿生活中的细碎琐事就开始压过来，这就更要求两个人得达到近乎90%的默契或者说登对。所以试婚很重要，但我真的不敢相信那个证儿。
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大龄工科女INFJ，为理想重新启程，有同病相怜的吗 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
工科毕业一直从事软件行业，至今，30岁，外表依然很青春，毅然辞去工作，为理想重新启程，敬佩自己勇敢的同时深知前程不易，寻同病相怜，互勉共进
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马薇薇是infj吧 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
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不找事，平常心 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
作者:king
1）人幼年的时候自我是很模糊的，没有清晰的界限，只依赖身体本能的舒服来决定自己的情绪。这个时候，更多的只是一种父母自我的延伸，父母尤其是母亲会天然地将子女视为”自我“的一部分。当子女的自我完全成熟以后，父母却无法放弃将其视为自我的一部分，就会出现激烈的矛盾。
2）建立自我让人感到安全，感觉对生活和生命拥有掌控力，产生拥有自由意志的错觉，就像建立了一道河堤，可以抵抗外界的侵扰。但只要“外界的河流”存在，就需要不断的加固和确认，大部分人们终其一生寻找这种加固和确认，譬如所谓事业，所谓家庭，所谓爱情亲情友情，人们有时候看上去很成功，但终将失败。不断地追求所谓幸福，就是不断的追求确认自我，但自我本身是一个因缘和合的概念，外界的环境不可能总是导向”确认自我”的，自我常常要面对被否定的各种侵扰，喜怒哀惧爱恶欲渐次入心，自我不再是河堤，而如同风浪中的船。
3）普通的人所有的行为都是围绕自我而活，为了建立自我和为了暂时忘记自我。人们每天的生活忙碌，但其实根本不知道自己在干什么，滋养自我是其根本目的。滋养自我固然有善的可能，譬如通过帮助他人获取满足感，通过关爱子女获得子女的敬爱。也有可能通过恶的手段获取自我的滋养，譬如让他人恐惧，让他人嫉妒，其共同点都是一样为了确认自我，但通常人们在行善时，并不乐意承认这一点，譬如为人父母经常会描述自己对子女的爱是无私的，不肯承认子女对他们自我意识的确认所扮演的角色。几乎所有的家庭矛盾与人与人之间的矛盾，都来源于自我意识的彼此碾压、触碰、刺伤。人们需要他人来确认自我意识，却不乐意确认他人，更加不能容忍他人对自我意识的否定、贬低、轻视。
4）中国几千年的封建文明，几乎所有最聪明的人，都被吸引到官场里搞人际关系，一切可以用来满足另一个人自我意识然后让另一个人舒服的方法，一切人性中最黑暗最丑陋的部分，被全部当成学问做最细致的研究：世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是贾宝玉最厌恶的对联。
5）人们辛辛苦苦的建立自我意识，试图让自己变得更加有尊严，更加坚强，并试图更加幸福。但这一切都是缘木求鱼，南辕北辙。幸福恰恰在拆除自我意识上，大人们短暂的忘掉自己，恰恰是一生中为数不多最自在最幸福的时刻，譬如屏住呼吸的欣赏一片美景，全神贯注的写一幅书法，连续几天思索一个物理问题，在这样的时刻，他和这个世界之间不再有明显的界限，”自我”这个概念消散了，他不再觉得不安全、焦虑、被否定。弗洛伊德称之为所谓”艺术导致的升华”，其实就是”忘我”。这些忘我的方式，是短暂的，是要通过一些工具和方法的，修行到达忘我，是无所凭借的，直达本质，并时刻保持。多行有利于消解自我之事，远离增加自我意识坚固之事，就是通往自由的道路。
6）修行所需要的时时刻刻处于忘我的状态，而普通人一生中却难得有几次能体会到这种忘我的状态，通常普通人在子女幼年的时候，会比较容易体会到类似这种状态，因为幼年的子女没有独立的自我意识，父母可以很天然的将”自我”从自己扩展到子女身上，面对年幼的子女，人们没有任何不安全感和焦虑，不需要任何防备，不需要建立任何自我防御机制，在父母和子女之间，自我意识消散了，父母尤其是母亲会处于某种接近忘我的状态，仅仅这两个人之间的不分彼此，已经可以给父母带来巨大的幸福体验，何况时时刻刻处于忘我状态的人呢？但成年之后的两代人，却依然会冲突不断，因为子女已经长成了独立的自我意识，而父母常常会将其仍然视为自我的一部分。
7）人的出生，就是无中生有，从无”我”，到建立一个”自我”概念，这个自我是临时的，死了又没了。所谓修行，就是要将这个出生后辛辛苦苦建立的”自我”的概念慢慢消除掉，逆着人成长的过程到达物我两忘。
8）人辛辛苦苦建立的”自我”，不免总是受到侵扰，不免充满了各种喜怒哀乐，如同河的堤坝时刻需要修补，人们很紧张，自然也需要放松，可是人们放松的方式，通常却并不是降低释放自我，比如用放纵、喝酒、小说、电影，游戏，这些看上去能让人短暂的忘却自我的方式，却不过是让人得到一个强化的自我（比如酒后的真实表现），或者把自己带入一个虚假的环境以便更好地满足自我（代入影视和游戏中）。人们在日常生活中所做的每一件事情，无不是在强化自我，很多看似放松实则强化自我意识的工具，譬如烟，酒，游戏，奢侈品，旅游，冒险，股票都会涨的很不错，以后还会越来越不错。官员们和成功者由于环境需要低姿态，一般都在平常压抑自己的自我意识，所以他们偏爱烟酒释放自我意识。而失败者由于平常无所顾忌地释放自己的自我意识，他反倒倾向于需要虚幻的”另一种生活”来满足。
9）一个已经做好的小碗，一般人都用来装饭，少部分用来装汤，极少数人会有些新鲜的玩法，不过都用来装东西。好比人类的生活，也玩不出什么花样，出生，上学，结婚，生子，老去死去。不甘心的人大有人在，譬如一生都在爬山的，最后死在雪山上，喜欢航海的死在大海上。最后还是逃不掉，倘若要逃掉，起码要能够”忘了”自己是一个”人”，如同一个碗忘了自己是一个碗一样。但一个碗不再是一个碗的时候，它是什么呢？瓷器，然后呢？烧制后的高岭土，然后呢？一堆杂乱的分子！碗的”生”是从它自己意识到自己是一只碗开始的，当他意识到自己是一只碗的时候，接下来他就产生了一个意识：我必须装东西！因为我是一只碗！这个念头是如此顽固，会持续到破碎了不再是一只碗！ 当一只碗以自己是一堆杂乱的分子自居的时候，这只碗没有生也没有死，世界上从来不曾存在过”碗”这个概念，何来碗的生死？人的生死也一样，当人意识到自己是一个人的时候，他开始生命的旅程，但当他”忘”了自己是一个”人”的时候，如同那个碗一样，他会以更本源的形态认知，不产生”人的自我意识”，也就没有”人”的生和死这回事。当然他也可以有人的自我意识，起用即法身，不住涅盘不住生死，就像那个碗一样，可以如同世上所有的碗一样装东西，也可以什么都不装，空空荡荡而不改本质，两者间自由切换，如报身与化生。
10）当一个人意识到自己不仅仅是一个人，或者说可以另一种方式存在的时候，它的发端来自于疑情，怀疑自我到底是什么？怀疑人到底是什么？怀疑人生到底是什么？他要的是不断探索的可能性，而不是对世间价值观的认可，以及追逐生活所带来的世俗欢乐。若没有疑情，则此生没有任何宗教的信根。
11）即使信根具足，明白和理解这一点，和实证到”自我意识的虚假性”这一点之间的距离，依然是天渊之隔。
12）消除辛辛苦苦建立的自我意识，是通往自由的大门，让虚假的自我停止一切向外的确认。当自我意识消散的时候，他人射向自己恶意的箭也同时失去了靶子。如果视世间如幻，而”自我”不如幻，则是妄想已入魔，如帝王如太祖，虽致成千上万人死毫不动心；如视世间为真，而”自我”为幻，同样有偏；人我皆幻，视世间如幻，视自我亦如幻，如此方得毫无挂碍。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
13）视世间如幻，则对世界彻底投降，接受所有的人，接受所有的事，无好与坏之分，无合理与不合理之分，无改变世界与他人的心，亦无一个坚固的自我承受世间的臧否，此人我皆消，行事但随缘法，到什么山唱什么歌，方为摄受有情。任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。因无有一个实在的自我，故无过去未来，如电灯发出连续的光芒，仅仅是一个错觉，因灯每秒以极高的频率不断发出光波，前一段和后一段并不连续，人眼无法分辨认其为连续。又如电影是每秒24帧的静态图像造成的错觉。从这个意义上说，自我每一刻都是崭新的，”我”就是每一刻崭新的错觉。
14）一个人的自我意识越坚固，其计较得越多，受伤害感越强，不平衡的时候越多，不服气的时候也越多。因为过于在乎局部的得失，过于计较自我的自尊，过于计较他人对自己的判定，贪嗔越重，气量就越小，福气也就越小。
15）当一个人的自我意识受到否定、攻击时，天然地会将责任外化，认为是其他人的问题，比起否定自我意识的艰难，否定他人显然容易很多。事实上并不是另一个人有多坏，而是，我们的自我意识过于强烈，而心灵过于孱弱，没有办法承受，或者拒绝承受。一方面害怕被忽视随时需要他人对自我意识的确认，需要依赖在别人的情绪上。另一方面又厌恶他人对自己的干涉，因为那意味着对自己的不信任，自我意识感觉被否定了，假如屈从于他人的意志，就会感到自己不知道是谁，对失去自我的恐惧导致排斥，假如不屈从于他人的意志，引发的对抗又和自己的本意完全不一致。解决的办法，唯有人我两空，将自我虚化，将他人的干涉也虚化。
16）当一个人的自我意识寻求外部确认的时候，没有得到渴望的结果，那么他往往有两个选择，一个是降低自我意识，降低对外部和他人的期望和付出，以达到自己的付出和他人对自我的回报确认平衡一致。另一种是强化自我意识，加大对外部的期望和付出，后对外部和他人提出更多的要求回报确认，很显然第二种情况很容易将自己和他人逼入死胡同，更多的付出和更多的干涉，将导致他人的自我意识感觉被侵犯和被绑架，回报的自我确认不但没有提高反而降低了。很不幸的是，采取第二种方法的人很多。
1）人幼年的时候自我是很模糊的，没有清晰的界限，只依赖身体本能的舒服来决定自己的情绪。这个时候，更多的只是一种父母自我的延伸，父母尤其是母亲会天然地将子女视为”自我“的一部分。当子女的自我完全成熟以后，父母却无法放弃将其视为自我的一部分，就会出现激烈的矛盾。
2）建立自我让人感到安全，感觉对生活和生命拥有掌控力，产生拥有自由意志的错觉，就像建立了一道河堤，可以抵抗外界的侵扰。但只要“外界的河流”存在，就需要不断的加固和确认，大部分人们终其一生寻找这种加固和确认，譬如所谓事业，所谓家庭，所谓爱情亲情友情，人们有时候看上去很成功，但终将失败。不断地追求所谓幸福，就是不断的追求确认自我，但自我本身是一个因缘和合的概念，外界的环境不可能总是导向”确认自我”的，自我常常要面对被否定的各种侵扰，喜怒哀惧爱恶欲渐次入心，自我不再是河堤，而如同风浪中的船。
3）普通的人所有的行为都是围绕自我而活，为了建立自我和为了暂时忘记自我。人们每天的生活忙碌，但其实根本不知道自己在干什么，滋养自我是其根本目的。滋养自我固然有善的可能，譬如通过帮助他人获取满足感，通过关爱子女获得子女的敬爱。也有可能通过恶的手段获取自我的滋养，譬如让他人恐惧，让他人嫉妒，其共同点都是一样为了确认自我，但通常人们在行善时，并不乐意承认这一点，譬如为人父母经常会描述自己对子女的爱是无私的，不肯承认子女对他们自我意识的确认所扮演的角色。几乎所有的家庭矛盾与人与人之间的矛盾，都来源于自我意识的彼此碾压、触碰、刺伤。人们需要他人来确认自我意识，却不乐意确认他人，更加不能容忍他人对自我意识的否定、贬低、轻视。
4）中国几千年的封建文明，几乎所有最聪明的人，都被吸引到官场里搞人际关系，一切可以用来满足另一个人自我意识然后让另一个人舒服的方法，一切人性中最黑暗最丑陋的部分，被全部当成学问做最细致的研究：世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是贾宝玉最厌恶的对联。
5）人们辛辛苦苦的建立自我意识，试图让自己变得更加有尊严，更加坚强，并试图更加幸福。但这一切都是缘木求鱼，南辕北辙。幸福恰恰在拆除自我意识上，大人们短暂的忘掉自己，恰恰是一生中为数不多最自在最幸福的时刻，譬如屏住呼吸的欣赏一片美景，全神贯注的写一幅书法，连续几天思索一个物理问题，在这样的时刻，他和这个世界之间不再有明显的界限，”自我”这个概念消散了，他不再觉得不安全、焦虑、被否定。弗洛伊德称之为所谓”艺术导致的升华”，其实就是”忘我”。这些忘我的方式，是短暂的，是要通过一些工具和方法的，修行到达忘我，是无所凭借的，直达本质，并时刻保持。多行有利于消解自我之事，远离增加自我意识坚固之事，就是通往自由的道路。
6）修行所需要的时时刻刻处于忘我的状态，而普通人一生中却难得有几次能体会到这种忘我的状态，通常普通人在子女幼年的时候，会比较容易体会到类似这种状态，因为幼年的子女没有独立的自我意识，父母可以很天然的将”自我”从自己扩展到子女身上，面对年幼的子女，人们没有任何不安全感和焦虑，不需要任何防备，不需要建立任何自我防御机制，在父母和子女之间，自我意识消散了，父母尤其是母亲会处于某种接近忘我的状态，仅仅这两个人之间的不分彼此，已经可以给父母带来巨大的幸福体验，何况时时刻刻处于忘我状态的人呢？但成年之后的两代人，却依然会冲突不断，因为子女已经长成了独立的自我意识，而父母常常会将其仍然视为自我的一部分。
7）人的出生，就是无中生有，从无”我”，到建立一个”自我”概念，这个自我是临时的，死了又没了。所谓修行，就是要将这个出生后辛辛苦苦建立的”自我”的概念慢慢消除掉，逆着人成长的过程到达物我两忘。
8）人辛辛苦苦建立的”自我”，不免总是受到侵扰，不免充满了各种喜怒哀乐，如同河的堤坝时刻需要修补，人们很紧张，自然也需要放松，可是人们放松的方式，通常却并不是降低释放自我，比如用放纵、喝酒、小说、电影，游戏，这些看上去能让人短暂的忘却自我的方式，却不过是让人得到一个强化的自我（比如酒后的真实表现），或者把自己带入一个虚假的环境以便更好地满足自我（代入影视和游戏中）。人们在日常生活中所做的每一件事情，无不是在强化自我，很多看似放松实则强化自我意识的工具，譬如烟，酒，游戏，奢侈品，旅游，冒险，股票都会涨的很不错，以后还会越来越不错。官员们和成功者由于环境需要低姿态，一般都在平常压抑自己的自我意识，所以他们偏爱烟酒释放自我意识。而失败者由于平常无所顾忌地释放自己的自我意识，他反倒倾向于需要虚幻的”另一种生活”来满足。
9）一个已经做好的小碗，一般人都用来装饭，少部分用来装汤，极少数人会有些新鲜的玩法，不过都用来装东西。好比人类的生活，也玩不出什么花样，出生，上学，结婚，生子，老去死去。不甘心的人大有人在，譬如一生都在爬山的，最后死在雪山上，喜欢航海的死在大海上。最后还是逃不掉，倘若要逃掉，起码要能够”忘了”自己是一个”人”，如同一个碗忘了自己是一个碗一样。但一个碗不再是一个碗的时候，它是什么呢？瓷器，然后呢？烧制后的高岭土，然后呢？一堆杂乱的分子！碗的”生”是从它自己意识到自己是一只碗开始的，当他意识到自己是一只碗的时候，接下来他就产生了一个意识：我必须装东西！因为我是一只碗！这个念头是如此顽固，会持续到破碎了不再是一只碗！ 当一只碗以自己是一堆杂乱的分子自居的时候，这只碗没有生也没有死，世界上从来不曾存在过”碗”这个概念，何来碗的生死？人的生死也一样，当人意识到自己是一个人的时候，他开始生命的旅程，但当他”忘”了自己是一个”人”的时候，如同那个碗一样，他会以更本源的形态认知，不产生”人的自我意识”，也就没有”人”的生和死这回事。当然他也可以有人的自我意识，起用即法身，不住涅盘不住生死，就像那个碗一样，可以如同世上所有的碗一样装东西，也可以什么都不装，空空荡荡而不改本质，两者间自由切换，如报身与化生。
10）当一个人意识到自己不仅仅是一个人，或者说可以另一种方式存在的时候，它的发端来自于疑情，怀疑自我到底是什么？怀疑人到底是什么？怀疑人生到底是什么？他要的是不断探索的可能性，而不是对世间价值观的认可，以及追逐生活所带来的世俗欢乐。若没有疑情，则此生没有任何宗教的信根。
11）即使信根具足，明白和理解这一点，和实证到”自我意识的虚假性”这一点之间的距离，依然是天渊之隔。
12）消除辛辛苦苦建立的自我意识，是通往自由的大门，让虚假的自我停止一切向外的确认。当自我意识消散的时候，他人射向自己恶意的箭也同时失去了靶子。如果视世间如幻，而”自我”不如幻，则是妄想已入魔，如帝王如太祖，虽致成千上万人死毫不动心；如视世间为真，而”自我”为幻，同样有偏；人我皆幻，视世间如幻，视自我亦如幻，如此方得毫无挂碍。一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
13）视世间如幻，则对世界彻底投降，接受所有的人，接受所有的事，无好与坏之分，无合理与不合理之分，无改变世界与他人的心，亦无一个坚固的自我承受世间的臧否，此人我皆消，行事但随缘法，到什么山唱什么歌，方为摄受有情。任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。因无有一个实在的自我，故无过去未来，如电灯发出连续的光芒，仅仅是一个错觉，因灯每秒以极高的频率不断发出光波，前一段和后一段并不连续，人眼无法分辨认其为连续。又如电影是每秒24帧的静态图像造成的错觉。从这个意义上说，自我每一刻都是崭新的，”我”就是每一刻崭新的错觉。
14）一个人的自我意识越坚固，其计较得越多，受伤害感越强，不平衡的时候越多，不服气的时候也越多。因为过于在乎局部的得失，过于计较自我的自尊，过于计较他人对自己的判定，贪嗔越重，气量就越小，福气也就越小。
15）当一个人的自我意识受到否定、攻击时，天然地会将责任外化，认为是其他人的问题，比起否定自我意识的艰难，否定他人显然容易很多。事实上并不是另一个人有多坏，而是，我们的自我意识过于强烈，而心灵过于孱弱，没有办法承受，或者拒绝承受。一方面害怕被忽视随时需要他人对自我意识的确认，需要依赖在别人的情绪上。另一方面又厌恶他人对自己的干涉，因为那意味着对自己的不信任，自我意识感觉被否定了，假如屈从于他人的意志，就会感到自己不知道是谁，对失去自我的恐惧导致排斥，假如不屈从于他人的意志，引发的对抗又和自己的本意完全不一致。解决的办法，唯有人我两空，将自我虚化，将他人的干涉也虚化。
16）当一个人的自我意识寻求外部确认的时候，没有得到渴望的结果，那么他往往有两个选择，一个是降低自我意识，降低对外部和他人的期望和付出，以达到自己的付出和他人对自我的回报确认平衡一致。另一种是强化自我意识，加大对外部的期望和付出，后对外部和他人提出更多的要求回报确认，很显然第二种情况很容易将自己和他人逼入死胡同，更多的付出和更多的干涉，将导致他人的自我意识感觉被侵犯和被绑架，回报的自我确认不但没有提高反而降低了。很不幸的是，采取第二种方法的人很多。
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有点烦闷 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
infj 4w3 天蝎，这几天有点惆怅，感觉越长大身边可以聊天的朋友就越来越少，尽管本来就不多。即使面对以前关系最铁的朋友们，几个人吃饭，自己就跟隐形人一样，也可能是职业不同没什么共同关注点没兴趣爱好可说的，但这样下去感觉不是很好。自己在公司做pr，除了工作需要外，基本不讲话，也可能是自己交流的目的性太强了，导致现在不会正常日常交流了，唉。
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intp男追求infj女 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
朋友介绍个朋友，挺喜欢的，应该是infj性格类型。目前状态是打电话或微信都会回复，但不太积极，不喜欢聊太长时间，所以无法深入交流。姑娘马上毕业要回家乡工作，如果能追到她我也可以去她的家乡工作。请问各位infj大神，如何才能打开她的内心壁垒，平时应该做什么，聊什么才能深入的互相了解，到时候被拒绝也甘心，处于现在这个状态不冷不热的很不甘心。
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4种INFJ与五行 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
不善交际的INFJ是本文亮点……
4种INFP与五行 http://www.douban.co
内容来自《易学心理学》的周易人格模型理论划分方法，裁剪拼贴书中内容 （其实INFJ来总结会更适合）……五行分法按周易里的传统五行分配。 （按书中的表格还有乙木、甲木、丁火、丙火此类分法）
NFJ通评：
这是一非常好的内禀格，因为以表白型理想主义情操表达动机，尽管竞争力减弱，但能体现一种为理想而热情奋斗的精神，在群体中很得人緣，大家都愿意与他交往。这是以竞争形态求生的自然人在向社会人演化过程中，唯一不需要修饰，就能被同类接纳和认同的人格。 《易经》对此类人格评价很高，称其为“大首” ，具有热情包容的处世特征。按照自然属性分类，这种内禀人格称“理想包容”型
注：INFJ系是唯一一个有三个A+的类型。
★乾金INFJ A+
精神领袖
卦名：同人
上卦五行：金
下卦五行：火
上卦三维：礼义，高欲，通达
自然属性：理想包容型
认知人格：开拓创新型
卦辞 ： 同人:于野，亨、利。涉大川，利。君子贞。
包容热情、胸怀理想。同人的意思是 :人际交往一视同仁，不搞宗派、不拉山头。
在做过大河那样冒风险的大事时，得心应手;显示其很强的组织协调能力。道德素养高的人能坚守公正德行。
事业刚开始时，宗派林立、意见相左，他以真诚的理想和超人的智慧,不惜大声哭喊，慷慨激昂、说服各方。最后，也一定能如愿以偿，令他开怀大笑。此时，他的包容奔放之进取心与充满睿智的理想理念，犹如两支大军, 在他心灵中胜利会师了。
在社交场合，不搞宗派、不搞山头，包容各种派别的人，为一个共同目标奋进。这是一种社交领袖型人格，具有聚合各种派别的魅力。此类人的智慧
受理想理念支配，表白行为随包容型高欲而动，这是他人格中的两大特点。
情绪稳定下：此时，他会表现一种热情、包容、诚和、温馨的处世态度。在与亲友、同事交往中，非常理解别人的感受，随时都会给予关心、支持。对物质利益看得很轻，经常舍己为人、帮助有困难的
人。与熟悉的人沟通，能敞开心怀、无话不谈，自己告知喜好想做什么 ；与不同观点的人沟通，心胸开阔、尊重对方,善于设身处地地为对方考虑。休闲时间爱好广泛，哲学、自然、人文、音乐、书法等都有研究; 生活节律较差。
超压力：
受到挫折后，他的内心，会出现一种无奈的受煎熬心理。面对受挫的超压力气氛，他开始表现一种“不永所事，小有言”举动，采取“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”的处世方式，放弃一切可能会摆脱困境的抗争，退避三舍，独自来到一个
不再惹是生非，不再令他眼睛生眚的地方闭门思过、理性总结，表现一种对已失去成就万千感慨、牵肠挂肚的心理情结。
★兑金INFJ A+
革命家
卦名：革
上卦五行：金
下卦五行：火
上卦三维：仁信，高欲，达欠通
自然属性：理想包容型
认知人格：高欲技能型
卦辞：革 ：已日乃孚,元，亨，利，贞，悔亡 。
永不满足、勇干革新的“除旧革新”型人格。 这是一种内禀气质与认知属性比较协调，但缺少优秀情商表达能力的人格。
【革】人是一种具有达欠通智慧、不善变通，但内心充满理想的人格凭借他对客观事物的认识，这种人总有一种永不满足、勇于革新的进取精神；热情奔放、锲而不舍、勇敢地为实现心中的理想而奋斗。
自以为是、刚愎自用、不善变通、暴躁简单
敢于创新、欠缺思虑、冲动盲目。
【革】人的革新行为，必须遵循一定的准则。如果他是一个道德高尚的人，欲想参与改革，就应学习斑豹精神，善跳跃、能上树，机灵勇敢，以一个智勇双全型猎物高手参与改革。如果是一个道德低下的人，欲想参与改革、就应当首先对自己洗心革面，消除邪念恶习。没有这种准备，盲目地参与改革，将有很大凶险。如果是这样，莫如守贞、不妄动，更有利。
情绪稳定下：
胸怀理想、勇担责任，绝不随波逐流、违心地做出有违公正的缺德事情。休闲时, 多数精力用于钻研学问、探讨人生;兴趣广泛、交际频繁，特别喜欢发表观感。与亲友、同事交往，夸夸其谈，告知别人自己想做什么。
超压力下：
受到挫折后，此类人会以一种“臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌”的革新者姿态，忧国忧民、困惑迷茫。
★火INFJ A+
慈善家
卦名：离
上卦五行：火
下卦五行：火
上卦三维：礼义，低欲，通欠达
自然属性：理想包容型
认知人格：低欲智情型
宽博诚信、仁义包容的“慈悲博爱”型人格。
“离为火”的卦象是一个智情兼优人胸怀热情之火给人温暖。“离”的五行为丁火，在人格系统代表温热不爆、慈悲亲切属性。 这是一种内禀气质与认知属性比较协调的人格 ，【离】人具有礼义、仁信、通达三种才德。在其心灵深处，储藏着母牛般包容、宽厚和克己为人的人格精神，人生吉祥顺利。
故在处世做事中，他的智慧会表迖一种“通欠达”属性。常常思虑过多、不敢进取，具有诚和礼貌、与世无争的人格形象。按照认知属性分类,此类认知人格称为“智情兼优”型。这种智情兼优特质与理想包容心理结合，生成一种慈悲博爱的 【离】型综合人格。
【离】人的竞争属性在通欠达智慧互动下，已变成博爱慈善型竞争，处处为他人着想，使其足迹变得纷沓交错。
【离】人的表白行为像温柔的火，热情宽容、仁爱慈悲。故一生吉祥。
【离】人以慈悲博爱理念处世，对自己的人生却如西倾的太阳，眼看着时光流逝，仍不去敲酒坛高歌、寻求个人欢乐。也许到晚年，会为之叹息，这是他个人的不幸。
【离】具有慈悲、博爱型通达能力，对于别人遇到的一些突发事情，譬如火灾啦、死人啦、丢东西啦……等等 ；他都能热情洋溢、妥善地协调处理好。 【离】人的欲望属性是一种博爱型低欲， 他对别人的忧愁，就像自己的忧愁一样，悲伤得泪雨滂沱。
【离】人具有博爱型礼义道德。如果帝王拥有这种属性，即使讨伐叛匪，也会表现一种 令人赞美、夸奖 的品德。他会以德用兵，只杀罪大恶极的首领，只关押穷凶极恶的匪徒；其他胁从者，一概不究。
【离】 型人格知识渊博、品德高尚。在文明的法治社会中，此类人具有教化万民、引导人们提升精神道德的人格魅力。在文明发达地区的公务员队
伍中，聚集着很多这样的优秀人才, 他们全心全意、一丝不苟，无私为民服务精神，能为社会营造一种公平正义、诫信友爱的和谐气氛。此类人格是增强凝聚力、营造和谐气氛难得的社会工作者。
情绪稳定下：
此时，他无论与亲友相处、还是与陌生人沟通，都会向人们展示一种热情包容、关爱别人的高尚品质。如果有人遇有困难, 他会帮忙到底、直到解决问题为止。此类人不图名利、不矫揉造作;能化解组织中的许多人际矛盾。
超压力：
此时，他处于受挫情绪区。他的内心焦虑压抑得像干渴的小狐、非常希望能得到一种心理慰藉，常常会表现一种后悔莫及、患得患失的悲伤情绪。
★木INFJ
华丽宅
卦名：同人
上卦五行：金
上卦三维：信欠礼，高欲，通达
自然属性：理想包容型
认知人格：一鸣惊人型
卦辞：丰 :亨，王假之，勿忧。宜日中。
其道德会表现一种“信欠礼”属性。常常把精力放在钴研业务上，很少人际沟通，具有精于业务、重信轻礼的人袼特质。由于此类人具有通达型智慧，其成功欲主要依靠自己的一技之长来实现，故沉默寡言、不善张扬，这种一鸣惊人特质与理想包容心理结合，生成 -种潇洒丰姿、日中见斗的【丰】型综合人格，其人格六要素均具有“丰姿”属性。
【丰】人在低成功欲支配下，他的表白行为显得软弱无力。 【丰】人的丰姿型表白行为在低欲属性支配下，他那种潇洒的丰姿会受到妨碍。这是悬在他内心的遮日席棚，使他内禀人格中光明、热烈的表白属性，变得像在正午能看到晚间北斗星那样黑暗，在进行表白时，就像得了优柔寡断毛病。
【丰】人的理想理念在信欠礼道德互动下，缺少感人的礼义表现。【丰】人的理想理念与信欠礼道德互动，得不到充分表达，这是悬在他人格中的一块幡幔，障蔽着他内禀人格中热烈、光明的丰姿型理想，使他的理想变得像正午只可看到晚间的小星星那样黯淡无光。
【丰】人的道德要素中缺少礼义能力，他那看上去很丰姿的仁信道德，虽然像是一座豪宅，但他的家却只是遮日席棚。仔细窥视他的人格, 在那徒有丰姿的屋中寂静无人，三年都看不到有人从里面走出来。这种表丰实虚的道德属性非常不利。
在一个寡欲无私、不善礼义的认知人格上配备有内心热烈、充满理想的内禀格后，就会出现外表颇有丰姿，而其实很不善于交际沟通的一种人格。这种人一般都身宽体胖、精神饱满，刚一接触能给人一种举止端庄、颇有风度的感觉，但时间一长，他那“窥其户，阒其无人，二岁不觌”的“丰屋部家”属性就会显现出来。
稳定情绪下：
以丰姿潇洒的形态出现，此时，他处于自信状态；精神饱满、神态端庄，说话慢条斯理、给人一种颇有风度的形象。在与人相处时，会表现一种随和大度、显得很有教养;不夸夸其谈，但包容讲信用。
超压力：
受到挫折后，他会表现一种满不在乎、不争高低的样子，充当随意受人支配的角色。
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写给时代的神经症（转） (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
神经症不是最严重的心理问题，但却是很痛苦的。反倒是最严重的心理问题——精神分裂症患者由于丧失了自知力并不觉得痛苦。神经症患者虽然长期生活在痛苦中，却一般不会自杀。神经症者对自己有很高的期待，无法接受现实的自己，因此内心充满了矛盾和冲突，总是在和自己战斗。神经症者缺乏安全感和归属感，对爱的渴望无限“贪婪”，过分索取的结果是耗尽自己的支持系统，于是安全感和归属感更加缺失。神经症者过分关注自己的情绪，因此深受自己的负面情绪的影响，从而严重影响自己的社会功能，有时即使是很简单的事情也缺乏行动力。神经症者在人际交往中敏感脆弱，渴望关注又害怕关注，显得别扭，容易受挫而变得回避交往，表面显得冷漠孤僻，事实上非常渴望别人对其热情和亲密。神经症者活在自己的内心里，对外面的世界漠不关心，却又时时关注别人的反应，以为每个人都在关注自己。
无法接受自己的完美主义者
神经症者都是完美主义者。他无法接受现实中那个有缺点的自己，无法与自己和平相处，他把自己当成敌人和对手，总是处于战斗状态。他的思维方式是非此即彼的，全或无，他想找到一种方法，一劳永逸地解决问题，却永远也找不到。他不允许自己犯错误，不能容忍一种有缺陷有遗憾的生活和人生。他的自我是分裂的，既自负又自卑。“他希望自己无能为力……但与此同时又……坚持认为自己是无所不能的。他倾向于感到自己无足轻重，一文不值，但如果别人不把他当天才看待，他又会勃然大怒。”（卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》）
神经症者内心有许多“不合理信念”。“我应该是一个重要人物”或者“我一定要成为一个重要人物”只是其中之一。他的理想和目标极其远大，但现实的脚步却远远跟不上。他本来是有许多潜力和天赋的，但由于他把大量的时间和精力花在与内心的交战上，这就严重限制和磨损了他的才能的发挥，也就限制了他的成就。尽管如此，由于他的偏执，他还是会在某些方面变得比许多其他人优秀。这也许构成了他自恋的资本和维持他的高自我要求的基础，但他对自己的期待实在太高，因此他永远无法找到自信。缺乏行动和成就的支撑，理想主义者就立即变成空想主义者。
因此，我们对神经症者的第一个建议就是：学会接受自己，无条件地接纳自我。不再把自我的价值建立在“表现”和“成就”的基础上。他总觉得：我表现不好，所以我没有价值；我不够优秀，所以我没有价值。必须纠正这些信念。“我在故我好”，只要你活着，你就是有价值的，你的价值跟你的表现无关，跟你的成就无关。为什么要因为“有缺点、没成就、表现不好、不够优秀”就拒绝接受自己呢？如果你爱一个人，你会因为这些原因而拒绝接受TA吗？你不会，对吗？那样很“势利”，很“现实”，不是吗？那不是“真爱”，更不是“理想主义”，不是吗？那么，好好爱自己吧！从今天开始，无条件地接受自己，喜欢自己，爱自己，爱那个“有缺点，没成就，表现不好，不够优秀”的自己，这才是真正的“理想主义”。
在接受自己的基础上来改善自己、超越自己。接受自己，不等于安于现状，从此不必再努力。接受自己，是承认和接受事实，客观地评价和认识自己，不回避不幻想，不用一个完美的幻象来代替现实中的自己；接受自己，是从根本上重新定义自己的价值，不再把自我价值和自信建立在那些易变、脆弱的外界事物上。接受自己，你会活得坦然和自信，不再为自己的表现而焦虑，因为你的表现与你的价值无关。在这种心平气和的状态下，你的潜力可以得到更充分的发挥，你的时间和精力可以更多地花在自己的目标上，而不是与内心的战斗上，于是你更容易取得进步和成就。
我们对神经症者的第二个建议是：合理地期待自己，找到“理想自我”和“现实自我”之间的平衡点。他对自己的期待和要求是非常高的，这与他的客观现实形成严重的分裂状态，因此他长期生活在焦虑中，即使他取得了一些成就和进步，他也很难获得成功的喜悦，因此他的生活就鲜有快乐。自我实现是人类的正常需要，因此想取得成就甚至想成为“不平凡”的人，都是正常的想法，但如果偏执而极端地认为“我应该成为重要人物”、“我一定要成为重要人物”就错了。世界按照自己的规律在运转，这是不以人的意志为转移的，社会的规则是在竞争中自然形成的，无论从历史事实或是从数学中的“正态分布”规律来看，能够成为“重要人物”的人都是少之又少，而且成为“重要人物”是时代、才华、机遇等因素机缘巧合的结果，并非单靠个人努力可以实现，更不是你有这样的（哪怕是强烈的、偏执的甚至疯狂的）动机和期待就会变成现实。从这个意义上，那些脱离自己的能力和潜力而设定的所谓“远大理想”纯粹是浪费时间，而且让自己更加痛苦，反倒是设定一些合理的能够实现的目标更容易成功，也更能够增加自己的幸福感。
我们必须深刻认识这一点：世界是不以人的意志为转移的。你所有的愿望、梦想、理想、蓝图、战略都只是你脑袋里主观的“想法”，和“承诺”一样是完全的空头支票，并不是客观现实，而且越是“远大”的理想，就越没有意义。并不会因为你有比别人更远大的理想，你就真的取得比别人更大的成就（如果是这样那就真是“心想事成”了，那么大家都不要工作都来做梦好了），反倒是那些很少做梦脚踏实地的人，那些懂得“期望减半，努力加倍”的人能够走得更远。只要想一想就明白，我们真正能够把握的只有“今天”。
那么，什么样的理想和期待才是合适的呢？对此我们强烈建议：做最好的自己。把名人、伟人当榜样而不是“偶像”，学习他们的优秀品质但不要把他们的成就当成自己人生的标杆。事实上，无论我们把谁当标杆，终其一生我们能够努力成为的依然只是“最好的自己”。马斯洛对人类最高层次的需要“自我实现”是这样定义的：人倾向于充分地发挥他的潜能，不断地成为他能够成为的那个人。注意这里的用词：“能够成为的那个人”而不是“应该成为的那个人”，这意味着一个人的最高成就就是完全充分地发挥他的潜力，努力成为他能够成为的那个“最好的自己”，除此之外，再“远大”的理想都是空想。放弃“偶像”的成就标杆，把“做最好的自己”当做人生的信念和努力方向，你就能够设定出适合自己的理想和目标，能够不断超越自己。这样，理想才真正成为引领你的人生的灯塔，而不是成为压迫你的人生的一座大山。
我们对神经症者的第三个建议是：允许自己犯错误，不再做“完人”。李开复在《世界因你不同》里提到：谷歌是一个允许犯错误的公司。有一次，公司的一个副总裁犯了一个严重错误导致公司损失几百万美元，公司的最高领导竟然对她说：“我很高兴你犯了这个错误，因为我希望这个公司是个跑太快、做太多的公司，而不是一个做太少、太小心的公司。跑太快、做太多不免会犯错。如果不犯错，反而意味着我们没有冒足够的风险!”
任正非说过：“在人生的路上，我希望大家不要努力去做完人。一个人把自己一生的主要精力用于去改造缺点，等你改造完了对人类有什么贡献呢？”“没犯错就可以当干部吗？有些人没犯过一次错误，因为他一件事情都没做。”
人际敏感的社交焦虑者
神经症者是人际敏感的社交焦虑者。他的思维十分纤细，神经过敏，加上性格偏执，容易“受伤”，把别人无意或善意的言行理解为恶意。他渴望别人对他亲密和热情，害怕别人对他冷淡和冷落。他害怕别人“不理他”。他不喜欢主动和人打招呼，害怕别人不理他；他离开一个场合时不喜欢和人告别，害怕别人“没听见”。如果他发短信给别人而没得到回复，他会心情很难受，如果是找人帮忙的短信，那么他会更加受伤，并从此远离那个人。对别人的任何行为，他心里都会无法控制地反复回忆和揣摩，而且他是“内归因”的，当别人没有回复他时，他会想自己是不是做错了什么，别人才“不理他”，才对他“不好”。如果他在路上跟人打招呼而别人没有理他，他会认为那个人一定是不高兴，对他有意见，进而思考“他为什么不高兴”，是不是什么时候得罪他了。总之，他的神经是脆弱的，很容易受伤而导致情绪不良，这给他（以及周围的人）造成了沉重的负担，这导致他越来越讨厌和回避社交，也让其他人要小心翼翼与之相处，以免一不小心“伤害”到他。
神经症者是自我中心的。他被自己的感受轰炸得应付不过来，哪还有精力去体会别人的感受。“一律以自己的感受为出发点和归宿点，最终陷入作茧自缚。”他的生活是“情绪中心”的。他很看重自己的情绪，过分关注自己的感受，对现实的目标和问题反而有意无意地忽视。由于这种关注，更放大了情绪的影响，因此在很大程度上，他的行为是被情绪控制的，所以虽然他处处为自己考虑，“但是所作所为又都与自己的根本利益背道而驰。”神经过敏加上情绪中心，让他的情绪经常处于不良状态，加上他对自己的苛刻要求（“我怎么可以情绪不好呢？太不像话了！”），于是社交焦虑甚至恐惧就不可避免了。
神经症者在成长过程中缺乏关爱，没有建立好牢固的链接关系，所以他非常渴望爱，这种对爱的渴望是强烈的、贪婪的。这导致他不自觉地依赖那些对他好的人，而这种依赖通常给他人带来某些负担。他渴望被接纳，害怕被遗弃，为了获得接纳甚至不惜代价去讨好别人，这种依赖要么让人厌烦，要么被人利用。总之，他很难如愿以偿地获得他想要的那种全然的无限的爱。神经症者的人格一直停留在儿童阶段，他们是没有长大的孩子，害怕遗弃，害怕分离……他感觉父母亏欠了他，长大后他就通过“得病”来“讨债”，向父母讨债，向别人讨债，向世界讨债。
神经症者智力很好，喜欢阅读，喜欢自我分析，他似乎懂得很多道理，但总是走不出自己的怪圈。他无法真正改变的原因之一是因为他的问题能够带给他一些“好处”和“特权”：获得别人的关注、同情和关爱，放弃某些属于自己的责任等等。他的内心是有很多想法和欲望的，但他总要掩藏起来，让人觉得他是纯洁的，拼命压抑的结果就是导致内心更多的冲突和恐惧，而外在的行为给人感觉别扭。
无法接受自己的完美主义者
神经症者都是完美主义者。他无法接受现实中那个有缺点的自己，无法与自己和平相处，他把自己当成敌人和对手，总是处于战斗状态。他的思维方式是非此即彼的，全或无，他想找到一种方法，一劳永逸地解决问题，却永远也找不到。他不允许自己犯错误，不能容忍一种有缺陷有遗憾的生活和人生。他的自我是分裂的，既自负又自卑。“他希望自己无能为力……但与此同时又……坚持认为自己是无所不能的。他倾向于感到自己无足轻重，一文不值，但如果别人不把他当天才看待，他又会勃然大怒。”（卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》）
神经症者内心有许多“不合理信念”。“我应该是一个重要人物”或者“我一定要成为一个重要人物”只是其中之一。他的理想和目标极其远大，但现实的脚步却远远跟不上。他本来是有许多潜力和天赋的，但由于他把大量的时间和精力花在与内心的交战上，这就严重限制和磨损了他的才能的发挥，也就限制了他的成就。尽管如此，由于他的偏执，他还是会在某些方面变得比许多其他人优秀。这也许构成了他自恋的资本和维持他的高自我要求的基础，但他对自己的期待实在太高，因此他永远无法找到自信。缺乏行动和成就的支撑，理想主义者就立即变成空想主义者。
因此，我们对神经症者的第一个建议就是：学会接受自己，无条件地接纳自我。不再把自我的价值建立在“表现”和“成就”的基础上。他总觉得：我表现不好，所以我没有价值；我不够优秀，所以我没有价值。必须纠正这些信念。“我在故我好”，只要你活着，你就是有价值的，你的价值跟你的表现无关，跟你的成就无关。为什么要因为“有缺点、没成就、表现不好、不够优秀”就拒绝接受自己呢？如果你爱一个人，你会因为这些原因而拒绝接受TA吗？你不会，对吗？那样很“势利”，很“现实”，不是吗？那不是“真爱”，更不是“理想主义”，不是吗？那么，好好爱自己吧！从今天开始，无条件地接受自己，喜欢自己，爱自己，爱那个“有缺点，没成就，表现不好，不够优秀”的自己，这才是真正的“理想主义”。
在接受自己的基础上来改善自己、超越自己。接受自己，不等于安于现状，从此不必再努力。接受自己，是承认和接受事实，客观地评价和认识自己，不回避不幻想，不用一个完美的幻象来代替现实中的自己；接受自己，是从根本上重新定义自己的价值，不再把自我价值和自信建立在那些易变、脆弱的外界事物上。接受自己，你会活得坦然和自信，不再为自己的表现而焦虑，因为你的表现与你的价值无关。在这种心平气和的状态下，你的潜力可以得到更充分的发挥，你的时间和精力可以更多地花在自己的目标上，而不是与内心的战斗上，于是你更容易取得进步和成就。
我们对神经症者的第二个建议是：合理地期待自己，找到“理想自我”和“现实自我”之间的平衡点。他对自己的期待和要求是非常高的，这与他的客观现实形成严重的分裂状态，因此他长期生活在焦虑中，即使他取得了一些成就和进步，他也很难获得成功的喜悦，因此他的生活就鲜有快乐。自我实现是人类的正常需要，因此想取得成就甚至想成为“不平凡”的人，都是正常的想法，但如果偏执而极端地认为“我应该成为重要人物”、“我一定要成为重要人物”就错了。世界按照自己的规律在运转，这是不以人的意志为转移的，社会的规则是在竞争中自然形成的，无论从历史事实或是从数学中的“正态分布”规律来看，能够成为“重要人物”的人都是少之又少，而且成为“重要人物”是时代、才华、机遇等因素机缘巧合的结果，并非单靠个人努力可以实现，更不是你有这样的（哪怕是强烈的、偏执的甚至疯狂的）动机和期待就会变成现实。从这个意义上，那些脱离自己的能力和潜力而设定的所谓“远大理想”纯粹是浪费时间，而且让自己更加痛苦，反倒是设定一些合理的能够实现的目标更容易成功，也更能够增加自己的幸福感。
我们必须深刻认识这一点：世界是不以人的意志为转移的。你所有的愿望、梦想、理想、蓝图、战略都只是你脑袋里主观的“想法”，和“承诺”一样是完全的空头支票，并不是客观现实，而且越是“远大”的理想，就越没有意义。并不会因为你有比别人更远大的理想，你就真的取得比别人更大的成就（如果是这样那就真是“心想事成”了，那么大家都不要工作都来做梦好了），反倒是那些很少做梦脚踏实地的人，那些懂得“期望减半，努力加倍”的人能够走得更远。只要想一想就明白，我们真正能够把握的只有“今天”。
那么，什么样的理想和期待才是合适的呢？对此我们强烈建议：做最好的自己。把名人、伟人当榜样而不是“偶像”，学习他们的优秀品质但不要把他们的成就当成自己人生的标杆。事实上，无论我们把谁当标杆，终其一生我们能够努力成为的依然只是“最好的自己”。马斯洛对人类最高层次的需要“自我实现”是这样定义的：人倾向于充分地发挥他的潜能，不断地成为他能够成为的那个人。注意这里的用词：“能够成为的那个人”而不是“应该成为的那个人”，这意味着一个人的最高成就就是完全充分地发挥他的潜力，努力成为他能够成为的那个“最好的自己”，除此之外，再“远大”的理想都是空想。放弃“偶像”的成就标杆，把“做最好的自己”当做人生的信念和努力方向，你就能够设定出适合自己的理想和目标，能够不断超越自己。这样，理想才真正成为引领你的人生的灯塔，而不是成为压迫你的人生的一座大山。
我们对神经症者的第三个建议是：允许自己犯错误，不再做“完人”。李开复在《世界因你不同》里提到：谷歌是一个允许犯错误的公司。有一次，公司的一个副总裁犯了一个严重错误导致公司损失几百万美元，公司的最高领导竟然对她说：“我很高兴你犯了这个错误，因为我希望这个公司是个跑太快、做太多的公司，而不是一个做太少、太小心的公司。跑太快、做太多不免会犯错。如果不犯错，反而意味着我们没有冒足够的风险!”
任正非说过：“在人生的路上，我希望大家不要努力去做完人。一个人把自己一生的主要精力用于去改造缺点，等你改造完了对人类有什么贡献呢？”“没犯错就可以当干部吗？有些人没犯过一次错误，因为他一件事情都没做。”
人际敏感的社交焦虑者
神经症者是人际敏感的社交焦虑者。他的思维十分纤细，神经过敏，加上性格偏执，容易“受伤”，把别人无意或善意的言行理解为恶意。他渴望别人对他亲密和热情，害怕别人对他冷淡和冷落。他害怕别人“不理他”。他不喜欢主动和人打招呼，害怕别人不理他；他离开一个场合时不喜欢和人告别，害怕别人“没听见”。如果他发短信给别人而没得到回复，他会心情很难受，如果是找人帮忙的短信，那么他会更加受伤，并从此远离那个人。对别人的任何行为，他心里都会无法控制地反复回忆和揣摩，而且他是“内归因”的，当别人没有回复他时，他会想自己是不是做错了什么，别人才“不理他”，才对他“不好”。如果他在路上跟人打招呼而别人没有理他，他会认为那个人一定是不高兴，对他有意见，进而思考“他为什么不高兴”，是不是什么时候得罪他了。总之，他的神经是脆弱的，很容易受伤而导致情绪不良，这给他（以及周围的人）造成了沉重的负担，这导致他越来越讨厌和回避社交，也让其他人要小心翼翼与之相处，以免一不小心“伤害”到他。
神经症者是自我中心的。他被自己的感受轰炸得应付不过来，哪还有精力去体会别人的感受。“一律以自己的感受为出发点和归宿点，最终陷入作茧自缚。”他的生活是“情绪中心”的。他很看重自己的情绪，过分关注自己的感受，对现实的目标和问题反而有意无意地忽视。由于这种关注，更放大了情绪的影响，因此在很大程度上，他的行为是被情绪控制的，所以虽然他处处为自己考虑，“但是所作所为又都与自己的根本利益背道而驰。”神经过敏加上情绪中心，让他的情绪经常处于不良状态，加上他对自己的苛刻要求（“我怎么可以情绪不好呢？太不像话了！”），于是社交焦虑甚至恐惧就不可避免了。
神经症者在成长过程中缺乏关爱，没有建立好牢固的链接关系，所以他非常渴望爱，这种对爱的渴望是强烈的、贪婪的。这导致他不自觉地依赖那些对他好的人，而这种依赖通常给他人带来某些负担。他渴望被接纳，害怕被遗弃，为了获得接纳甚至不惜代价去讨好别人，这种依赖要么让人厌烦，要么被人利用。总之，他很难如愿以偿地获得他想要的那种全然的无限的爱。神经症者的人格一直停留在儿童阶段，他们是没有长大的孩子，害怕遗弃，害怕分离……他感觉父母亏欠了他，长大后他就通过“得病”来“讨债”，向父母讨债，向别人讨债，向世界讨债。
神经症者智力很好，喜欢阅读，喜欢自我分析，他似乎懂得很多道理，但总是走不出自己的怪圈。他无法真正改变的原因之一是因为他的问题能够带给他一些“好处”和“特权”：获得别人的关注、同情和关爱，放弃某些属于自己的责任等等。他的内心是有很多想法和欲望的，但他总要掩藏起来，让人觉得他是纯洁的，拼命压抑的结果就是导致内心更多的冲突和恐惧，而外在的行为给人感觉别扭。
↧
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写给时代的神经症 (豆瓣 INFJ的奇幻之旅小组)
神经症者智力很好，喜欢阅读，喜欢自我分析，他似乎懂得很多道理，但总是走不出自己的怪圈。他无法真正改变的原因之一是因为他的问题能够带给他一些“好处”和“特权”：获得别人的关注、同情和关爱，放弃某些属于自己的责任等等。他的内心是有很多想法和欲望的，但他总要掩藏起来，让人觉得他是纯洁的，拼命压抑的结果就是导致内心更多的冲突和恐惧，而外在的行为给人感觉别扭。
在社交场合，神经症者既害怕关注又渴望关注。由于焦虑，他害怕别人关注他，但内心对爱是如此渴望，他又非常渴望关注，因此在不同程度上他是一个表演者。“自我虐待和自我摧残常常是他们的保留节目，他们借此来展示自己的伤口，借此来赢得人们的同情和怜悯”，“表演是他们获得关爱的唯一方式和手段，他们活得很累，可他们又不愿意改变，因为没有了表演他们什么都没有。”
总之，神经症者在社交中是不可爱和不受欢迎的。社交对他来说是痛苦的事情。“不认识到神经症中包含着这种令人瘫痪无力的绝望感，就不可能理解任何严重的神经症。……在所有那些古怪的虚荣、自负、要求和敌意后面，有一个正在受苦的人。他感到自己已被永远排除在一切使生活值得一过的欢乐和享受之外，他意识到即使他得到了他希望得到的一切，也不可能真正享受它……一个像这样完全被关闭在幸福的大门之外，不可能获得任何欢乐的人，他要是不对那不属于他的世界充满仇恨，那他倒真的成了一个名副其实的天使了。”（《我们时代的神经症人格》）
我们给神经症者的第四个建议是：学会独立，放弃依赖。要做到这点，我们需要审视和纠正自己头脑中的不合理信念：别人应该爱我，应该支持我、关心我、喜欢我，应该对我好。如果你这样想，你自然会处处遭到挫折，感到伤害，因为不可能每个人都对你好，都支持和喜欢你。正确的信念是：我希望别人对我好，但我知道不可能每个人都对我好，因此，如果有人不喜欢我或忽视我，我也不会觉得“受伤”，因为别人没有义务对我好，没有别人的喜欢，我也一样能够活得很好，这没什么。学会独立和坚强，学会依靠自己。记住，别人没有义务来爱你。
我们给神经症者的第五个建议是：以目标为中心，不要关注自己的情绪。把注意力集中在自己的目标上，集中在自己正在做的事情上，你就没有心思去想自己的问题，负面情绪就不容易产生，即使产生了也不容易扩散、放大，也就不容易影响和控制你的行为。不要太关注自己的感受，感受什么都不是，只是一种情绪。“凡正事不足者，必症事有余，凡正事足者，症事溜之大吉。”
森田疗法告诉我们：顺其自然，为所当为。“对于出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。‘对待不安应既来之则安之’，‘情绪要顺其自然’，仍然去做应该做的事情。而不是如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。自己的情绪好也罢，坏也罢，惟有行动要一如既往地坚持下去。”
神经症者始终缺乏安全感，因此他总在试图“控制”，通过控制来获得安全感。他一生都在追求金钱、权力和成就。“神经症病人往往倾向于服从他人的意志，但与此同时他又坚持认为世界应该适应自己。他倾向于感到自己受奴役，但与此同时又坚持认为他支配他人的权力应该是勿庸质疑的。”（《我们时代的神经症人格》）在这里，我们再一次看到了他内心的不合理信念：坚持认为世界应该适应自己。而这是不可能实现的，因此，他就总是活在焦虑中。
即使是自己，也并非完全能够控制。许又新教授在《“相对不随意”在心理治疗中的应用》中说：“在感到疲劳而坐在沙发里闭目养神时，常常免不了出现各种互不相关的杂乱思想……健康人听其自然，也就相安无事，有焦虑气质的人力图控制它，反而强烈地感到控制不住而烦躁……可以说，控制不住是控制过分造成的结果。”
我们对神经症者的最后一个建议是：培养自己的兴趣，过充实的生活。如果你希望先彻底解决自己的“问题”然后再开始好好生活，那么你可能永远无法开始你想要的生活。学会忘记自己的“问题”，不再把“治好自己”当成生活中的首要事情，而是积极地投入到自己的目标和兴趣中去，通过小事积累自信，通过兴趣增加快乐。“像健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状（改善情绪），然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。若对情绪不予理会，首先像健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成了健康的情绪。”
在社交场合，神经症者既害怕关注又渴望关注。由于焦虑，他害怕别人关注他，但内心对爱是如此渴望，他又非常渴望关注，因此在不同程度上他是一个表演者。“自我虐待和自我摧残常常是他们的保留节目，他们借此来展示自己的伤口，借此来赢得人们的同情和怜悯”，“表演是他们获得关爱的唯一方式和手段，他们活得很累，可他们又不愿意改变，因为没有了表演他们什么都没有。”
总之，神经症者在社交中是不可爱和不受欢迎的。社交对他来说是痛苦的事情。“不认识到神经症中包含着这种令人瘫痪无力的绝望感，就不可能理解任何严重的神经症。……在所有那些古怪的虚荣、自负、要求和敌意后面，有一个正在受苦的人。他感到自己已被永远排除在一切使生活值得一过的欢乐和享受之外，他意识到即使他得到了他希望得到的一切，也不可能真正享受它……一个像这样完全被关闭在幸福的大门之外，不可能获得任何欢乐的人，他要是不对那不属于他的世界充满仇恨，那他倒真的成了一个名副其实的天使了。”（《我们时代的神经症人格》）
我们给神经症者的第四个建议是：学会独立，放弃依赖。要做到这点，我们需要审视和纠正自己头脑中的不合理信念：别人应该爱我，应该支持我、关心我、喜欢我，应该对我好。如果你这样想，你自然会处处遭到挫折，感到伤害，因为不可能每个人都对你好，都支持和喜欢你。正确的信念是：我希望别人对我好，但我知道不可能每个人都对我好，因此，如果有人不喜欢我或忽视我，我也不会觉得“受伤”，因为别人没有义务对我好，没有别人的喜欢，我也一样能够活得很好，这没什么。学会独立和坚强，学会依靠自己。记住，别人没有义务来爱你。
我们给神经症者的第五个建议是：以目标为中心，不要关注自己的情绪。把注意力集中在自己的目标上，集中在自己正在做的事情上，你就没有心思去想自己的问题，负面情绪就不容易产生，即使产生了也不容易扩散、放大，也就不容易影响和控制你的行为。不要太关注自己的感受，感受什么都不是，只是一种情绪。“凡正事不足者，必症事有余，凡正事足者，症事溜之大吉。”
森田疗法告诉我们：顺其自然，为所当为。“对于出现的情绪和症状不在乎，要着眼于自己的目的去做应该做的事情。‘对待不安应既来之则安之’，‘情绪要顺其自然’，仍然去做应该做的事情。而不是如果出现了不安就听凭这种不安去支配行动。自己的情绪好也罢，坏也罢，惟有行动要一如既往地坚持下去。”
神经症者始终缺乏安全感，因此他总在试图“控制”，通过控制来获得安全感。他一生都在追求金钱、权力和成就。“神经症病人往往倾向于服从他人的意志，但与此同时他又坚持认为世界应该适应自己。他倾向于感到自己受奴役，但与此同时又坚持认为他支配他人的权力应该是勿庸质疑的。”（《我们时代的神经症人格》）在这里，我们再一次看到了他内心的不合理信念：坚持认为世界应该适应自己。而这是不可能实现的，因此，他就总是活在焦虑中。
即使是自己，也并非完全能够控制。许又新教授在《“相对不随意”在心理治疗中的应用》中说：“在感到疲劳而坐在沙发里闭目养神时，常常免不了出现各种互不相关的杂乱思想……健康人听其自然，也就相安无事，有焦虑气质的人力图控制它，反而强烈地感到控制不住而烦躁……可以说，控制不住是控制过分造成的结果。”
我们对神经症者的最后一个建议是：培养自己的兴趣，过充实的生活。如果你希望先彻底解决自己的“问题”然后再开始好好生活，那么你可能永远无法开始你想要的生活。学会忘记自己的“问题”，不再把“治好自己”当成生活中的首要事情，而是积极地投入到自己的目标和兴趣中去，通过小事积累自信，通过兴趣增加快乐。“像健康人一样地生活就能健康起来。神经质者总是希望先消除症状（改善情绪），然后再恢复到健康的生活，这样做永远不能有健康人的生活。若对情绪不予理会，首先像健康人一样去行动，这样，情绪自然而然就变成了健康的情绪。”
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